值得肯定的是，成都媒体虽然从多啦A梦的展览中看到了政治意义，但官方并没有叫停这场展览。既然如此，我们也不妨对这场媒体炮轰淡定一些。愿意警惕的人们，可以拒看这次展览；觉得无关紧要的人们，尽管可以去表达自己的喜爱。
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成都多家媒体突然集体炮轰卡通形象多啦A梦，一时之间，让人莫名其妙。
密集的炮轰与一场正在成都举办的展览有关。8月16日，一场名为“哆啦A梦秘密道具博览”的展览在成都商业区启动。该展览此前在香港、台湾、上海、广州、北京、青岛等地，都没引发“政治解读”，在成都却遭遇了巨大的尴尬。
9月26日，成都日报用《警惕哆啦A梦蒙蔽我们的双眼》为题评论说，“哆啦A梦带着日本政府柔性推广自己的使命，出现在中国许多城市的街头，展现日本所谓的核心价值——‘尊重和友谊’。在这一文化推广活动背后，我们必须清楚其背后隐含的极强的政治意义。”
面对这篇文章，我读了好几遍，还是没搞清楚，当这个卡通形象出现在成都街头，如何就被解读出了“政治意义”。
文章提供的逻辑是，多啦A梦是日本的文化符号，号称代表“尊重和友谊”，是日本输出国家价值观和实现其文化战略的组成部分；日本不尊重历史，日本的安倍政府不尊重历史；一个不真诚的国家的文化符号，值得警惕等等。
我的读后感是：晕。
另一篇刊登在《成都晚报》署名为成宛平的评论《别让哆啦A梦稀释我们的痛点》，是这样解释多啦A梦的政治意义：这场展览开始于8月16日，而此前一天，正是8月15日，“69年前的8月15日，日本宣布无条件投降，漫长而血腥的第二次世界大战，至此画上句点。这也成为一个国家一个民族历史记忆的痛点。”
说实话，我在这种文章中读到的是牵强附会、“不明觉厉”。
日本8月15日投降，侵略在这一天结束，把这一天说成中国民族记忆的“痛点”，本身有些牵强。难道敌人的投降日，不是我们的胜利日吗？难道我们的胜利日，不能激起我们的自尊心和自豪感吗？为什么一定会是痛点？
成都3家报纸同一个调子对多啦A梦的炮轰，让人觉得，这些观点不是某一个评论员的突发奇想，而像是一次联合行动。
成都晚报那篇评论的署名“成宛平”，更像是一个“成都晚报评论”的缩写。熟悉媒体署名规则的人，一般会从这个署名看出，这样的署名文章，不是“某一个人”的观点，而像是一篇集体完成的作业。另一篇评论的署名“程锦坪”，是“成都晚报锦江评论”的简称。这或许是这两篇评论文章，逻辑欠缺的原因之一。
从言论自由的角度说，对任何一个事情，可以从任意的角度进行评论。所以成都媒体集体评价某一个事件或现象也算不得硬伤，但评论的“合理性”应该建立在逻辑的基础上。对于多啦A梦的这场炮轰，最大的硬伤是找不到逻辑。
把多啦A梦的相关展览看作“文化输出”，并没有错。文化输出，也是文化交流的前提。中国近年来也在强调文化输出。孔子学院，已经开办到了很多国家。在我们看来，孔子代表的儒家文化中，也包含“尊重和友谊”：己所不欲，勿施于人；有朋自远方来不亦乐乎。如果国外媒体集体将我们的孔子学院解出政治意义，恐怕我们也会不以为然。
日本这个国家，对于中国人民造成的伤害实在深重，这是不容置疑也不容否认的。不管日本的某些政客、右翼如何看待当年的侵略，都改变不了这个国家对中国造成极大伤害的历史事实。中国人对于日本的警惕、敏感，建立在“曾经被侵略，永远怕重演”的心理基础之上。而且，这种警惕和敏感，也是非常必要的。
但这种警惕也不必到“杯弓蛇影”的地步。一个3岁儿童都喜闻乐见的卡通形象，上升到“政治意义”去解读，总让人觉得有点“神经质”。
值得肯定的是，成都媒体虽然从多啦A梦的展览中看到了政治意义，但官方并没有叫停这场展览。既然如此，我们也不妨对这场媒体炮轰淡定一些。愿意警惕的人们，可以拒看这次展览；觉得无关紧要的人们，尽管可以去表达自己的喜爱。
据中新社的报道，就在成都日报刊发评论的9月26日，“天空飘着断断续续的细雨，位于成都市繁华商业区内的100哆啦A梦秘密道具博览依旧吸引了不少市民，慕名前往一睹“蓝胖子”的风采。前来参观展览的民众，对哆啦A梦被成都当地媒体集体围剿感到不解。”（文/王海涛）
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